钱塘自古繁华。
杭州这座历史名城，要论名满天下的古迹，光沿西湖绕行一圈，就够你数的了；杭州也从来不缺文化名胜的后起之秀，比如良渚文化遗址公园、西溪湿地.....在熙熙攘攘的游人如织中，它们是杭州的面子。
其实，在杭州，还有无数隐匿在城市腹地的历史建筑、名胜古迹，它们或藏在闹市中央，或躲在角落里。也许它们并不出名，甚至土生土长的老底子杭州人，都未必说得清它们的来历，但恰恰正是这些散落的“遗珠”，让我们看见并读懂一个不一样的杭州。
是的，正是它们，构成了杭州的里子，让杭州这座城市，不经意间散发出低调、温润而迷人的独特气韵。
弥陀寺，就是这样一个地方。
2017年弥陀寺文化公园修建开放之前，几乎很少有人知道，那条名叫“弥陀寺路”的巷子里，曾经真的有座弥陀寺。
说来神奇，弥陀寺路所处城市中央黄金腹地，旁边的保俶路、体育场路和曙光路车水马龙，终日不息。但偏偏一拐弯进了巷子，仿佛闯入了与世隔绝的秘境。十年前这里一度在弥陀寺遗址上“挤”了200多户老民居。蒸腾的烟火气间，过着静谧的小日子。
大概只有老一辈口口相传的那句，“杭州有座寺，寺里有面墙。墙上有经文，风雨看春秋”，提醒着大家这块宝地的前尘往事，记忆着一座名寺昔日的辉煌。
杭州最小的山，南宋时名叫霍山
清光绪年间改名弥陀山
冬日暖阳，黄叶翻飞，夕阳下的弥陀寺公园，自得其味。
如今修复“归来”的弥陀寺，7幢历史建筑，都已修旧如旧，包括山门、大佛殿、念佛堂、藏经楼、老厅、新厅、法雨庵........还是那个有故事的弥陀寺。
站在大佛殿，往弥陀山方向仰望，只有山上一尊阿弥陀佛伫立端庄，旁边的庆忌塔隐约可见。也只有在秋冬时节，山上草木凋零之际，这尊佛像才容易在枝叶间露出真容，让山下的游客们得以一见。
大隐隐于市的弥陀寺文化公园，藏在宝石山余脉弥陀山下，古名“霍山”，“宝石山之脉伏于地中，逾石塔头，至昭庆寺后，突起为霍山”。
说起来，这座山算得上是杭州最小的山了吧。南宋《咸淳临安志》有云：“宝石之北为霍山，于湖北诸山最小，山形多骨，石笋鳞起，濒湖诸山至此为断壤矣。”
南宋时此山乃一户霍姓人家的产业，于是被称为“霍家山”，也叫“霍山”。它的历史可比弥陀寺悠久多了。
早在元代，霍山山顶有一壶瓶形的宝塔，名叫庆忌塔。有关庆忌塔来历的说法很多，孰真孰假，至今难以分辨。不过，史志多倾向于，为西藏喇嘛所建，是用来镇压水患的佛塔。
到清康熙三年，霍山北支的庆忌塔坍塌，在塔体发现了数千枚陶土烧制的小塔和人形小偶，还有刻有梵文字迹的陶土小塔。当时就有人用庆忌塔基座，和这些塔体中发现的小塔、人形小偶像以及陶棺等，做成了一张象棋棋盘。从此霍家山也叫“棋盘山”。如今立于山顶的是2006年重建的庆忌塔。
后来一直到清光绪四年（1878年），这里始建弥陀寺，才改名为“弥陀山”。
清末民初杭州四大名寺之一
曾是杭州十里香市、上香古道的起点
距今有着近150年历史的弥陀寺，虽然今天，寺庙的功能已不复存在，但在清末，那可是香火极为鼎盛的一座寺庙。
来看看规模，从弥陀山北麓一直到如今的体育场路，东至清末藏书家、出版家张寿镛的藏书楼“约园”地块，可以说当时统统归寺院所有。
不过，论年纪，弥陀寺在杭州各大云林中，只能算小弟弟。它真正建成于光绪十七年（1891），与千古名刹灵隐寺、法喜寺相比，实在算年轻。但因其位置特殊，刚好位于香客们下船的松木场码头旁。
弥陀寺前的路，原名香市街，紧邻松木场河，是运河支流的河道。作为京杭大运河到杭州城西的终点，那时的松木场是一个水陆大码头，从各地而来的香客，比如上三府（金华、衢州、严州）、下三府（杭州、嘉兴、湖州）来的香客都只从松木场河岸上岸。松木场河道因此也被称为“香荡”。
为了方便，香客们上香，第一站选的往往是弥陀寺，而不是杭州最有名的灵隐寺。他们先到弥陀寺烧头香，然后前往昭庆寺、招贤寺、灵隐寺等地。
1895年，英国传教士李提摩太来杭州参观佛寺时，首先去的也是弥陀寺，其次才是灵隐诸寺。他在《亲历晚清四十五年》中描写过松木场弥陀寺，很有意思：“第一座寺庙叫‘弥陀寺’，即阿弥陀佛的庙。”
于是，“弥陀寺”也就成了杭州十里香市、上香古道的起点。
清末民初，弥陀寺与云林禅寺（灵隐寺）、净慈禅寺、法喜禅寺并称为杭州四大名寺。每年春天，各路香船蜂拥杭城。十里香市沿途摆满各种用具、土产、香烛，香客摩肩接踵、不下数十万人，香火盛极一时。
“水路纵横，连接运河、西湖，商贾游人，络绎不绝”，形容的就是当初弥陀寺门口的景象。“西湖香市”就从这里开始。
杭州民谣里有个朗朗上口的“钱塘门外香篮儿”，这个“香”，指的就是弥陀山下的西湖香市。
一个半世纪前的松木场河道比想象中还要宽，绵延可停几百艘船。那时旅馆很少，香客多在船上过夜。早上起来时，居民会在岸上放出很多有热水的脸盆与毛巾，二个铜板一盆水，方便香客又得了实惠。香市的旺季还带来了大量外地的生意人，有卖灯笼、唱戏、变戏法的，糖粥、蜜藕比比皆是。
想象一下，一百多年前登顶弥陀山，那可是眺望钱塘门、武林门的绝佳之地，往下俯看，十里香市蜿蜒，灯火辉煌。
正如诗云：“弥陀山上小勾留，钱塘灯火夕阳中”。
历史上这个时候的弥陀寺，那可真是无比辉煌的高光时刻啊。
张岱《西湖梦寻》中的“哇哇宕”
真是元代采石场遗迹吗
弥陀寺文化公园里，沿着弥陀山脚下，有一汪并不起眼的池水，池上峭壁刻有三个很萌的大名，叫“哇哇宕”。
名字听着颇可爱又搞怪。其实，这“哇哇宕”在明代田汝成的《西湖游览志》中，就提到过，历史可追溯到宋代，“庆忌塔下宋为丰储仓，前有石池，深不可测。”
不过，真正让它到了今天，还被人们念念不忘的，还是因为“明末第一才子”的张岱。张岱在《西湖梦寻》里，不仅记录了山脚下那个曾盛极一时的“西湖香市”——“起于花朝，尽于端午”，也写了这口萌萌的水池。
据张岱《西湖梦寻》记载：“哇哇石，在棋盘山上，昭庆寺后，有石池深不可测，峭壁横空，方圆可三四亩，空谷相传，声唤声应，如小儿啼焉。上有棋盘石，耸立山顶。其下烈士祠，为朱跸、金胜、祝威诸人，皆宋时死金人难者，以其生前有护卫百姓功，故至今祀之。”
相传“哇哇宕”这名字，其实是元朝时，一个名叫“哇哇”的杭州总管，将霍山上的石头开凿了三大片下来，运去造城墙了，痛得棋盘山哇哇大哭，日久天长，积水成池。
传言已无从考据。不过，民国时期的一部城市旅行指南《杭游杂记·哇哇宕》中提到的倒是和张岱的说法颇似：“游其间者，小语小应，疾语疾应，哗然叫笑，答响满谷。”
神奇的是，历经数百年，今天这一汪池水还在，崖壁陡峭，水深不可测。可惜如今的“哇哇宕”，回音早已无存。
如果真如传说所言，那“哇哇宕”，应该就是元代筑城时的一个采石场遗迹。一处小小的采石场遗迹，竟能历代传颂，为后人念念不忘，大概也就是这片弥陀山下之地了。
镇寺之宝
杭州最大的摩崖石刻
历史上弥陀寺留下来的老房子，原来应该是有十二三幢的，现在仅留了七幢，最中间的是大殿，一些石刻柱子都还在。走过大殿，弥陀寺“镇寺之宝”摩崖石刻便出现在眼前。
弥陀寺的石刻，按照记载，整整花了四年的时间，从清光绪四年(1878年)开始，光绪七年(1881)竣工。
时光又来到清光绪二年（公元1876年），一位叫妙然的法师云游至此，后来用通体金粉将《佛说阿弥陀经》凿刻于弥陀山脚。尽管，历经岁月沧桑，已很难看清经文全貌，但还算保留完整。如今这块布满经文的巨大石壁，成了杭州留存至今面积最大、最完整的摩崖石刻，也是中国石刻艺术的重要文化遗产。
当年，云游至此的妙然法师，见到松木场小霍山石岩高峻、石性坚致、山体玲珑，于是募资买下一方山地，请人在石壁上凿刻《佛说阿弥陀经》，崖前筑寺，由此才有了弥陀寺。
他请来书写整篇经文的，正是晚清学者、著名居士、书法家沈善登。沈善登“斋沐敬书”，足足写了53天。这个闭关被后人描绘得惟妙惟肖，传说他将自己关在苏州梅花胜地邓尉山，一旁请人昼夜念佛，自己则“斋沐敬书”。起笔之前，先礼佛三拜，念佛号一百零八声，金刚咒七遍，然后“跪而书之”，前后五十三天，方才成就。
妙然法师获此墨宝，满心欢喜，马上雇人将哇哇宕岩壁凿削、磨平、镌刻。在刻经过程中，每日宣念佛号，以为加持。可惜经刻尚未完成，妙然法师便西逝了。
后来，工匠用了整整四年时间，刻出了一件高约5米，长24米，正文加附记共2194字的石刻，并以金粉饰之。石刻上每个字差不多都是15厘米见方。“字大几寸，铁画银钩，遒劲圆润，深及八分”，如果撑开五指将手掌覆在其上，居然横向比例刚刚好。人见之，无不肃然起敬，争先布金。这才有了弥陀寺的创建源起。
不过，如今，石刻字体上原本附着的金粉，伴随着时光的磨砺，已荡然无存，只透出砖红色的岩石。
弥陀寺文化公园重建前，几乎被岁月遗忘的摩崖石刻，“挤”在一片已近破败的民居屋的缝隙间，紧挨着出租房的墙壁。年久失修，石壁上布满了青苔，经文字迹的空隙中也长满了青苔和石灰。
中国美术学院的书法艺术家鲁大东和这面摩崖石刻颇有渊源。“我第一次见到它，是因为我大学同学当时的宿舍就在这里。门口正对着这面石刻，当时见到，我真的非常吃惊，如获至宝。”
今天弥陀寺文化公园内的《佛说阿弥陀经》石刻，已不再裸奔，和这片遗址一样，得到了科学保护。
崖壁顶部进行了排水引水，减少了山水对石刻的侵蚀，根据史料记载，石刻外围修建了石经阁建筑，从而避免石刻风吹日晒。
历经十余年修建
“弥陀寺文化公园”归来
今天的弥陀寺文化公园，依然保留了曾经历史上弥陀寺留下来的几幢老房子，弥陀寺建筑群，包括流水桥弄15、18、20、28号建筑，弥陀寺路99、100号建筑，和摩崖石刻文保点。
自2007年西湖区启动第一批拆迁工作开始，历经十余年修建改造，“弥陀寺文化公园”终于归来。
昔日的古寺，如今成了集文化遗产保护、历史文脉延续、市民修身养性、群众文化集聚、社会综合服务于一体的综合性城市文化公园。
那一栋栋承载着历史印记的古建筑，转身成了文化分馆、图书分馆、非遗展示馆、书画室、电子阅览室、影视播放室、文物历史展示厅、多功能活动室......800多年前的文脉得以延续下去。
因民国时期，丰子恺、潘天寿、叶熙春等人创办的明远学社，曾在这里建立明远中学，两年前，这里还重新诞生了一家“晓风书屋.明远书院”面向公众开放。
明远书院，“明远”一词出自《晋书·贾充传》:“雅量弘高，达见明远”，是“透彻而深刻；清朗而旷远”之意。明远学社是由浙江现代史上极具影响力的浙江省立第一师范学校（简称一师）和前身浙江官立两级师范学堂的毕业校友建立的社团，成立于1915年（民国4年）。明远中学是一所由明远学社社员创办的私立中学。1947年8月，明远中学终于在松木场弥陀寺挂牌成立。
1955年学校再次搬迁至曙光路，改名为杭州市第一初级中学，由私立转为公立中学，现在的浙大附中，和杭州高级中学的前身最开始都是浙江省立第一师范学校。
“万古是非混短梦，一句弥陀作大舟。”挂在弥陀寺庙门上的楹联，似乎道尽了一座古寺的百年变迁。
是啊，人生又何尝不是一场大梦呢。
昔日熙熙攘攘的十里香市，百年后成了城市秘境“弥陀寺路”；
岁月流转间，南宋小霍山成了“弥陀山”；
建于清代的杭州最大摩崖石刻，重见天日；
那一汪早已讲不清自己身世的“哇哇宕”，汩汩而流，和张岱的文字一样流传至今。
凡事、凡物、凡人，皆有其注定的命运，古寺亦是。
何其有幸，弥陀寺原地归来，文脉从此，续上了故事。